26.12.2009 в 01:32

Пишет  Gregory of Yardale:

Прости меня господи, но...

Как же это красиво!

АПДЕЙТ - больше тут fantasy-fan.info/a_lillithium.html

---

---

09.12.2009 в 21:00

Пишет  .Link.:

Кавайные картины Камиллы д'Эррико (Camilla d'Errico)
Я вообще-то к манге спокойно отношусь, но эти милашки не оставили равнодушной. Какие-то они необычные.

«Как правило, исключительная няшность и кавайность произведений присуща, в основном, японским иллюстраторам, авторам манги и мастерам живописи. Хотя позитив большеглазых девчушек и мальчонок порой захватывает и представителей других культур. И тогда на свет появляются "сводные" родственники японских анимешек, - такие же милые и большеглазые, но другой национальности. Таких персонажей и рисует 28-летняя канадская художница Камилла д'Эррико (Camilla d'Errico).

"Моя жизнь вращается вокруг работы и творчества, которые, к моему огромному счастью, идут вслед за мной рука об руку. Если я не рисую или не читаю мангу, я в любом случае думаю о ней", - говорит о себе Камилла. Еще в детстве она влюбилась в манга-комиксы, а когда научилась рисовать, то большеглазые персонажи стали первыми, кого она изобразила на бумаге.»

Кроме комиксов, Камилла создает и широкоформатные картины, - разумеется, все с теми же обаятельными кавайными анимешными персонажами. В свое время девушка также стала одним из создателей Make5Wishes.com, серии манги для Аврил Лавин (Avril Lavigne).

Вот некоторые работы:

Остальные произведения можно посмотреть на сайте Камиллы д'Эррико (Camilla d'Errico):
www.camilladerrico.com/

---

21.12.2009 в 12:26

Пишет  Parijata:

Не догадаешься, пока умные люди не подскажут.
О сказках - попёрто!

С самого раннего детства нам рассказывают сказки. Ребенок живет в мире волшебства, фантазии, пытается понять, где добро, а где зло. А нужны ли нам вообще сказки? Правильно ли мы их понимаем и истолковываем? Может, в сказках зашифрованы какие-то знания, которые нам еще предстоит узнать?


Об этом рассказывает учитель высшей категории, преподаватель «Истории культуры Руси» школы N 195 Светлана Курячая.

— К сожалению, у нас сложился традиционный подход к слушанию сказок, как к просмотру телевизионной программы: послушал, поразвлекался — ушел и забыл. На самом деле сказки складывались для того, чтобы они обдумывались, осмысливались и делались определенные выводы. Недаром Пушкин сказал: «Сказка — ложь, да в ней намек…»

С этой точки зрения нужно подходить к русской народной сказке. И еще учитывать народные традиции — когда эти сказки складывались, рассматривать их с точки зрения ритуалов, обрядов, представлений народа о жизни, т. е. читать их тем языком, на котором они были изложены.

Мы же читаем сказку с наших позиций. А ведь некоторым сказкам по семь-десять тысяч лет! Сказки все наполнены метафорами, образами. Нужно еще уметь понимать эти метафоры. Чаще мы не знаем, что за каждым образом стоит. Наверное, благодаря этому в сказках сохраняется то изначальное, что в них было заложено. Не понимая, люди не вносили свои интерпретации, а передавали все как было.

Читая сказки, мы должны помнить, что у древних славян жизнь представлялась бесконечной, в форме замкнутого круга, где не было ни начала, ни конца. Поэтому и смерти не было навсегда. Душа возвращалась в теле ребенка.

«Колобок» и «Репка» — астрологические сказки

— Сказки детям необходимы, — считает Светлана Курячая, — особенно народные. Маленькие дети это интуитивно чувствуют, хотя, может, и не могут их расшифровать. Но на психику сказка ложится, как зерно в подготовленную почву. Только родителям нужно помнить, что сказка должна соответствовать возрасту.

Если в раннем детстве прочитать про Бабу-ягу, то ребенок испугается и будет бояться ее всегда. Начинать нужно с детских сказок про колобка и репку. Как говорят исследователи, сказки «Колобок» и «Репка» — астрологические сказки. Они — о луне, которая вначале превращается в месяц, а потом наоборот. Помните сказку «Колобок»? Оказывается, в первоначальном варианте каждое животное откусывало от колобка по кусочку. Так круглая луна становилась все меньше и меньше. Когда же дошла очередь до лисы, то от колобка осталась одна горбушечка. «Ам» — и она исчезла…

«Репка» — о том же самом, только в обратном направлении. Месяц постепенно превращается в полную луну. Ребенок начинает фантазировать: глядя на небо, он представляет себе колобка или репку. Окружающий мир для него становится сказочным.

К астрологическим относятся также сказки «Петушок — Золотой гребешок» и «Заюшкина избушка». В первой говорится о смене дня и ночи. Петушок — это солнышко. Лиса подходит к окошку и зовет его (в народной культуре было очень много закличек к солнышку). Потом хватает и несет за высокие горы, за дремучие леса, за синие моря — путь неоправданно далек, т. е. это путь, который проделывает солнце. Лиса — это ночь, которая украла солнышко, а кот — утро, он вернул его.

В «Заюшкиной избушке» детям ненавязчиво рассказывается о смене времен года. Лиса — зима, заюшка — лето. Зайчик за помощью обращается к разным животным, которые в жизни без труда могли бы победить лису. Но побеждает петушок — солнышко, которого очень боится лиса — зима.

«Курочка Ряба» — сказка для взрослых

По мнению Светланы Курячей, «Курочку Рябу» лучше читать не детям, а взрослым. Курочка снесла золотое яичко. Его случайно разбила мышка. Почему плачут дед и баба, ведь они сами хотели его разбить, да не смогли. Дело в том, что яйцо оказалось пустым. Яйцо является прообразом всего живого на Земле. Это символ бесконечности жизни, потому что без смерти нет возрождения. Яйцо должно было быть полным, мир должен быть наполнен. Курочка успокаивает стариков: «Я снесу вам яичко другое — не золотое, а простое«, т. е. жизнеспособное, из которого возродится жизнь.

Кто такая Баба-яга?



Большинство сказок — волшебные. Главная героиня в них — Баба-яга. Помните, какая она? Страшная, злая, косматая, нос — в потолок врос, слепая, у нее костяная нога, в ступе летает, помелом след заметает, живет в дремучем лесу, в избушке на курьих ножках, у избушки нет ни окон, ни дверей, забор вокруг из костей и черепов, детей жарит, на лопате их в печь пихает. Жуть да и только.

Но, как считает Светлана Власовна, здесь все не так просто. Образ Бабы-яги нужно рассматривать с учетом народных традиций, народного мировоззрения. Вот что из этого получилось. У Бабы-яги волосы косматые, косы расплетены. В культуре древних славян распущенные волосы — связь с потусторонним миром; еще косы расплетались у умершей женщины. Баба-яга, видимо, умершая. Костяная нога — умершая так давно, что тело истлело. Нос в потолок врос. Видимо, в доме у нее очень тесно.

Летает Баба-яга в ступе, которая очень похожа на колоду, прообраз гроба. След за собой заметает помелом. Раньше был обычай: когда покойника везли на санях в последний путь, за ним заметали санный след, чтобы не вернулся в мир живых. Почему летает? Потому что мертвые не ходят, их носят. И душа летает. К тому же Баба-яга ничего не видит, у нее нет человеческого зрения. «Фу-фу, — говорит, — русским духом пахнет». Но у нее другое зрение — она видит будущее.

По всему видно, что Баба-яга — умершая женщина. Живет она в избушке на курьих ножках. Раньше у славян был обычай: после смерти человека, когда душа еще не определилась, ей нужно было жилище определить. Для этого делали ритуальную куколку, домик для нее ставили на срубленное дерево. Вот вам и избушка на курьих ножках. Корни очень похожи на куриные ноги. Избушка без окон и дверей — мертвым они не нужны. Есть только вход, куда кладут подношения. У северных народов до сих пор сохранился такой обычай. Василиса Прекрасная нашла у Бабы-яги столько еды, что десятерым не съесть. Значит, она была не простая умершая, раз у нее много подношений.

Многие ученые настаивают на том, что Баба-яга божественная сущность, прародительница рода человеческого. К ней приходят за советом. Иван-царевич получает волшебные дары, Василиса Прекрасная после посещения избушки Бабы-яги находит себе мужа-царя и способность совершать волшебные действия. Она ткет необыкновенную ткань, шьет необыкновенные рубашки.

Есть народная мудрость, что за любым знанием мы должны обращаться к предкам. А предки находятся где? С точки зрения народной культуры — в потустороннем мире. Баба-яга является как бы главой этого потустороннего мира. То есть, чтобы получить какие-то знания, нужно обращаться в потусторонний мир. Иначе говоря, к опыту предков, что и делают сказочные герои. Не случайно во многих сказках есть камень у дороги. Положительный герой обязательно выбирает ту дорогу, где он умрет. Опять метафора — он уходит в мир предков, где и получает все дары. Вывод таков: только тот, кто соблюдает традиции, обращается к мудрости предков, обретает все блага на Земле.

Об этимологии слова «Баба-яга». Баба — главная женщина во всех культурах. Каменным бабам поклонялись многие народы. Бабой называли женщину только после рождения ребенка. Однокоренное слово «бабай» тоже означает домового, главу рода. «Яга« — огнь — огонь. Был глагол ягать. Это особый крик, в котором концентрировалась вся энергия. Ягали охотники, роженицы. То есть Баба-яга была главная матерь, которая знала все.

Сейчас посажу на лопату — и в печь!

И не такая уж она была страшная, как кажется. Взять хотя бы сказку «Гуси-лебеди». В переводе с санскрита гуси-лебеди — души умерших, которые сопровождают праматерь. Это они унесли братца Иванушку Бабе-яге. Там она хотела его изжарить. На самом деле нет сказки, где бы Баба-яга жарила детей, она только хочет это сделать. Но существовал замечательный обряд — перепекание больного ребенка. Бабка-повитуха клала ребенка на раскатанное тесто (в это тесто заговаривался определенный заговор) и заворачивала в него ребенка. После этого клала на хлебную лопату и запихивала в печь на некоторое время. Вытаскивала, разворачивала, тесто отдавала собакам. Ребенок выздоравливал. Точно так же в русской народной сказке про Бабу-ягу. На наш взгляд, страшно. Но если смотреть с точки зрения культуры, то Баба-яга из отрицательного персонажа превращается в положительный, в целителя.

Оказывается, она передает жизнь ребенку через свое умение и через печь, которая тоже в древней культуре была сакральным предметом, таким женским началом. Все становится с ног на голову. Баба-яга абсолютно положительный герой. Она просто хотела перепечь Иванушку и здорового вернуть людям.

Иван — да не дурак

Почти в каждой сказке есть Иван-дурак, который и не дурак вовсе, а поумней любого умного. Откуда такой герой взялся и что здесь подразумевается?

— Считается, что Иван-дурак, лежащий на печи, — это русский народ, который желает, чтобы на него все с неба упало. На самом деле все совершенно не так. Ученые считают, что слова «дремучий лес — дремать — дурак» — однокоренные, обозначающие измененное сознание, другое понимание, другое мировосприятие. Дремучий лес — другой мир, мир мертвых — там другие знания, ведь и Баба-яга живет в дремучем лесу.

Дремать — человек тоже находится как бы не на яву, а в другом сознании. Дурак, с точки зрения народной культуры, обладает особенным знанием, знает волшебное слово. Но приобретает он его из потустороннего мира, мира предков. Вот и Емеля лежит на печи до поры до времени. Он не распыляется, проживает жизнь несуетную, накапливает знания. В итоге все и получает!

Сказки для подростков

Считалось, что волшебные сказки — для подросткового возраста, для тех, кто собирается в недалеком будущем заводить семью. В сказках все заканчивается свадьбой, потому что дальше неинтересно, предсказуемо. Рассказывается главное — как человек проходит определенные стадии, как ответственно относится к свадьбе, показывает знание обряда, умение обращаться к опыту предков. Если все условия выполнены и соблюдены — семья будет счастливой.

Василиса Прекрасная сходила к Бабе-яге, обрела мудрость, которая необходима для замужества. Она заранее все знает, предвидит. Наткала ткань, подарила ее (не продала!) с помощью старушки царю, сшила рубашку. Раньше рубашку шила только невеста своему жениху, при этом она запиралась в комнате, чтобы никто не вошел, потому что исполняла определенный ритуал, вышивала знаки, заговоры, которые притянут к ней царя. В итоге — свадьба и счастливая жизнь.

— Мы должны знать свою народную культуру, относиться к ней с достоинством, жить в ней, — считает Светлана Курячая. — К сожалению, многие негативно относятся к термину язычество, не понимая, что дохристианская культура была очень богата своими традициями, обрядами, песнями, сказками, народной мудростью. И помните слова Юрия Лотмана: «Культура — это атмосфера, которую создает народ для собственного выживания».

---

20.12.2009 в 21:51

Пишет  E_a_s_y:

Стырено у  Ekcess:
Ввести в поле с номером цвета (#) свой id профиля (если он меньше 6 цифр, впереди дополнить нулями)
И дату рождения тоже хочу *Г*

вото как
айди:

дата рождения:

---

19.12.2009 в 01:27

Пишет  E_a_s_y:

Kate MacDowell

Недавно  Chesha писала о фарфоре от Kate MacDowell
Йа, конечно, не удержалсо и поковырял ищо *Г*

+++++

---

17.12.2009 в 16:23

Пишет  E_a_s_y:

*Г*

(с)тырено у  Chesha

Давным-давно, в начале 20 века, в небольшом северном королевстве Швеции перед Рождеством выпускали сказочные истории «Bland tomtar och troll» («Среди эльфов и троллей»). Особенным в них было то, что в каждой из них с 1907 по 1915 год иллюстрировал то ли волшебник, то ли просто талантливый художник Йон Бауэр (John Bauer). К несчатью, я никогда не видела этих книг, но отдельные их иллюстрации проскальзовали то туи, то там. И вот, пользуясь затишьем на работе, устроила я себе подаро и собрала их по интернетам в одну кучу.
Больше 60 иллюстраций Йона Бауэра одним архивом
Больше потому что источники разные и сканы, соответсвенно. По сюжетам 60-65.

И дюжина просто так )

+++++

">

---

штуковина какая

++

nagomik.exblog.jp/i6/

---

Гаптофобия — боязнь прикосновения окружающих, Гафефобия — боязнь нечаянных прикоснов

(греч. hapto — захватывать, схватывать, phobos — страх; также известна как афефобия, гафефобия, гафофобия, гапнофобия, гаптефобия, тиксофобия) — редкая специфическая фобия, навязчивый страх, боязнь прикосновения окружающих людей.

Наблюдается при неврозе навязчивых состояний и психастении. Проявляется как страх вторжения или загрязнения, распространяющийся даже на близких знакомых человека, страдающего гаптофобией .
 Insonia:

Гаптофобия является сильно гипертрофированным обычным стремлением человека защищать свое личное пространство, нежеланием прикасаться и общаться с другими людьми, особенно незнакомыми. /Так же она может быть вызвана недоверием человека к окружающим . В этом случае проблема вероятнее всего пошла с самого детства./
Иногда гаптофобия ограничивается только боязнью прикосновения к человеку противоположного пола. У женщин это часто связывается со страхом сексуального нападения. Дорейс указывает, что многие мальчики, бывшие жертвами сексуального насилия, страдали от гаптофобии . Так, один из пострадавших, опрошенный Дорейсом, говорил, что любое прикосновение к нему «жжет его, как огнем, или бросает в холод, или заставляет вздрогнуть», и что он хочет, чтобы к нему даже близко никто не подходил.
Незабвенный источник.
Информации по данной фобии ужасно мало, и я решила посмотреть на форумах обсуждение. Там подтверждаются мои слова о недоверии другим людям. Именно:
Вопрос: Итак, для начала обрисуйте пожалуйста, какие отношения представляются Вам нормальными?
Ответ: Нормальные отношения - это в первую очередь понимание и доверие. Я не хочу что бы мне лгали, даже из благих целей. Нормальные отношения - это спокойствие, умиротворение. А еще очень важно для меня личное пространство, кусочек своего мира, своей свободы, в котором какое-то время буду я одна. Час- два изоляциии и я готова быть в обществе, с любимым человеком. Это, наверное, самое необходимое.

В принципе, любая фобия излечима, но с этой, я думаю, проблем будет очень много. Тут важно делать всё медленно и осторожно.

/И да, я не удержусь от следующих слов:/ Вот он, священный обоснуй к поведению Сеймея. Теперь ясно, почему он настолько сильно любит брата - только ему он может доверять, так как только его прикосновения он спокойно переносит.

Различные типы прикосновений

Беспристрастность, прощение, щедрость—это производные саттвы. Желание, гнев, зло, усилия — это производные раджас. Апатия, путаница, вялость — это производные тамас. Когда в разуме властвует саттва, возникает добро, когда властвует раджас — возникает зло. Когда же властвует тамас не возникает ни добра, ни зла. Жизнь тратится впустую.
Панкадаши, II—13-16

Три типа прикосновений

Прикасаясь к человеку, вы посылаете ему ясное сообщение в очень тонкой форме. Как же можно общаться с другими людьми через прикосновения? Когда вы прикасаетесь к человеку, ваша «сущность» с помощью праны переходит к нему. Наше общение во многом зависит от того, кто мы есть, как много мы работаем над собой. Медитация и духовная ориентация очень важны в аюрведе. Я не призываю вас следовать философии и религии индузма. Я хочу сказать, что сначала вы должны понять, что с вами происходит в энергетическом и ментальном смысле, а затем превратиться в спокойного, любящего человека. Все духовные практики призваны помочь личности осознать свою природу и свое взаимодействие с космосом. Результатом этого является внутренний покой и любовь. Если этого не происходит, значит, вы должны серьезно переосмыслить используемый вами метод, прием или путь, которым вы следуете.

Ведическая система знаний предлагает очень точную, полную систему, которая обеспечивает гармоничное физическое, ментальное, тонкое и духовное существование, а также наше восприятие реальности. Нет другой системы, которая давала бы столь полное представление об окружающем мире. На самом деле ведическая система, отличающаяся от индуистской, которая возникла много позже, была и всегда остается простым наблюдением за космическими законами природы. В рамках этого контекста я попытаюсь объяснить вам смысл общения через прикосновение.
Ученик спрашивает у учителя: «Как можно физически доказать, что реальность — это всего лишь иллюзия?»
Учитель отвечает: «Концепции не могут быть доказаны. То, что есть иллюзия, есть реальность. Иллюзии и реальность (т. е. майя) не существуют точно так же, как не существует река, которую ты видишь в мираже. Истина не может быть доказана или испытана. Все принимают участие в этой иллюзии, но не понимают происходящего. Учись у Кабира быть счастливым и ощути вечную благодать. Он поет майе: «Ты — великий обманщик, никто не познает тебя. Но я знаю, кто ты есть на самом деле».

Источником прикосновения является вечная благодать, в которой пребывают мистики, подобные Кабиру. Человек сначала должен заглянуть в себя, чтобы найти источник прикосновения. Этот источник один — у прикосновения и разума или ментального процесса. За индивидуальным «я», за чувством личности (эго, но понимаемом шире, нежели во фрейдистском смысле) кроется глубокое чувство бытия, называемое на санскрите «ахамкар». Из ахамкара возникают три гуны, о которых мы с вами уже много раз говорили и учение о которых является основой аюрведы.

Саттва (гармония и мир) является основой разума и чувств. Тамас (инерция, дремота) есть источник пяти состояний материи, называемых современными авторами пятью элементами.
Раджас (действие, возбуждение), саттва и тамас возникают из этого глубокого чувства бытия, которое можно постигнуть только в состоянии провидения или медитации. Саттва выполняет три функции: от нее зависят пять чувств, пять моторных органов и «разум». Разум, как мы с вами уже говорили, включает в себя интеллект, эмоции, память, чувства, подсознание, логическое мышление и сознание. Пять моторных органов мы уже рассматривали в главе, посвященной нади. К ним относятся рот (речь), руки (прикосновение), ноги (ходьба, движение), репродуктивные органы (созидание жизни) и анус (выведение). Эти органы связаны с пятью органами чувств: слуха (уши), осязания (кожа), зрения (глаза), вкуса (язык) и обоняния (нос). Праны посредством нади управляют всеми этими функциями.

Существует и другая тонкая сила (я использую эти слова за неимением лучшего ее обозначения), которая является подлинной энергией чувств. Это чувства в латентной, или астральной, форме. На санскрите эти астральные, тонкие чувства называются танматра. Танматра — это источник всех чувств. Танматра — это связь между объектом восприятия и органом чувств, это латентная, или тонкая, форма пяти состояний материи или связь между пятью элементами. Танматра — это причина, по которой материя принима- ет форму на тонком уровне. Я рассматриваю танматру как способ функционирования пяти чувств, пяти действий и пяти состояний материи. Это дополнитель-
ная праническая функция.

Танматра — это связь или источник чувства и прикосновения. Мы часто говорим о чувстве касания — то есть о танматре касания. Очищая свои чувства, мы начинаем ощущать «чувство чувства» — танматру. Это глубокая тайна, постичь которую дано не каждому. Найдя в себе танматру прикосновения, вы откроете для себя огромный новый мир.
Я открыл это для себя совершенно случайно. Я люблю прану. Мне безумно нравится работать с праной. Я три-четыре часа в день провожу в медитации и выполняю пранические упражнения. Помимо этого, я ежедневно работаю с пациентами, принимая двух-трех человек за день. Это помогает мне развивать способность чувствовать движение праны в собственном теле и в теле пациента. Мой разум остается спокойным или становится активным в зависимости ог необходимости. Я могу чувствовать тонкие тела руками и ощущаю движения внутри них.

Однако не это позволило мне прикоснуться к танматрам. Несколько лет назад по великой милости моего учителя (не говоря уже о той огромной работе, которую он проделал!) мое ментальное функционирование остановилось, и я впал в ахамкар. И вот тогда я смог ощутить танматры. Для тоге чтобы вам открылись танматры, разум должен полностью отключиться и замереть. Танматры слишком тонки, чтобы их можно было воспринять, думая о чем-либо или занимаясь чем-либо.

Как только я смог осознать их и их ;вязь с праной, я сумел ощутить танматры в ходе своей работы. Это очень тонкая субстанция, а когда мы трименяем ее к массажу, она оказывается еще более сложной для понимания. По-видимому, это самая тонкая сторона существования, поскольку она ощущсаегся вне чувств, то есть еще до того, как вы что-то почувствуете. Она связана с интуицией. Именно танматэа является основой интуиции, то есть шестого чувства. Смело двигайтесь по этому пути, так как он распирит ваши горизонты и откроет новые перспективн в вашей работе. В рукописях йогов говорится о- той, что постижение танматр позволяет человеку обрести власть над пятью элементами и их воплощением.

Помните, что при массаже вы прржюаетесь не просто к коже, тканям и связкам, вы касаетесь божества. Сначала вы должны постичь соб»ствснное, внутреннее божество, а затем сможете ощугтгь божество в других людях. В этом и заключается подлинная целительная сила массажа. Массажист, не постигший божество, не несет в себе любви, а значит, не имеет и силы исцелять.
Три типа прикосновений

В аюрведе выделяют три типа прикосновений, которые связаны с тремя гунами — саттва, раджас и тамас. Они вызывают различные реакции в человеке в зависимости от его потребностей. Три формы прикосновений можно использовать совместно. Абхъянга (ежедневный целительный массаж) и шехана (умасливание, массаж с использованием масел) — вот две основные формы аюрведического массажа. Однако мы с вами будем больше говорить об абхъянге, поскольку шехана связана скорее с наложением масел и их воздействием на организм, чем с прикосновениями. И тем не менее прикосновение целителя оказывает огромное влияние на конституцию и состояние человека.

Три типа прикосновений ориентированы на различные конституциональные типы человека (пракри|ти). Три типа прикосновений предназначены для различных состояний дисбаланса (вакрити). Три типа прикосновений воздействуют на различные психологические состояния людей (гуны, доминирующие в ментальной пракрити). Таким образом, аюрведа — это прикосновение или сочетание прикосновений, соответствующие потребностям пациентов.

Саттвические прикосновения

Саттва символизирует гармонию и состояние гибкости. Саттвическое прикосновение нежное, мягкое и любовное. Оно является интуитивным и повышает уровень саттвы в человеке. Такие прикосновения расслабляют, гармонизируют, уравновешивают и эмоционально омолаживают. Они воздействуют на разум, чувства и эмоции. Это самые спокойные и гармоничные прикосновения к пяти пранам и ко всему телу. Выполнять их может только продвинутый в эмоциональном и техническом плане практик. Саттвические прикосновения — наилучший способ успокоить нади, оканчивающиеся в органах чувств.

Саттвические прикосновения наиболее эффективны для людей типа вата, а также для тех, у кого вата несбалансирована. Саттвические прикосновения полезны и для людей смешанного типа — вата/питта, вата/капха. Работая с такими людьми, вы, по крайней мере, можете начать с саттвических прикосновений. Впрочем, такой тип прикосновений идеально подходит для начала работы с людьми любого типа. Саттвические прикосновения успокаивают раджасических людей и способствуют их раскрытию, необходимому для более глубокой работы. Идеально подходят такие прикосновения для пациентов хрупкого телосложения.

Большую роль в саттвическом прикосновении играет масло. Масло обеспечивает дополнительную смазку, а следовательно, более нежный подход и касание. Да и само масло, в зависимости от своего состава, может обладать саттвическими качествами. Обратите внимание на масла шатавари, ашвагандха и брахми. Масло действует как физический посредник, передающий прану от массажиста пациенту. Растительные масла обладают саттвическими свойствами, поэтому я настоятельно рекомендую использовать их в массаже подобного типа. Масло всегда оказывает благотворное воздействие на людей типа вата.

Саттвическое прикосновение успокаивает ментальные и эмоциональные расстройства вне зависимости от пракрита, поскольку обеспечивает возможность раскрытия человека. Саттвические прикосновения обладают множеством полезных свойств, но они не являются стимулирующими или очищающими. Их следует использовать в тех случаях, когда вы не уверены в том, что нужно делать, а также в лечении хронических нервных расстройств. При высшей форме саттвических прикосновений массажист вообще не касается физического тела, а работает с телом праническим. Этот способ очень эффективен в лечении многих болезней, а также при массаже чувствительных людей. Однако он совершенно не подходит тамасическим и раджасическим личностям.
Раджасические прикосновения
Раджас — это состояние перемен, действие и движение. Раджасические прикосновения представляют собой нечто среднее между легкими саттвическими и глубокими тамасическими. Это сильные, но не болезненные касания, энергичные, но не грубые. Эти прикосновения направлены на движение, на открытие и стимуляцию. Они очень эффективны при работе на первых тканевых уровнях (дхату), а также для работы с плазмой, кровью и мышцами. Это умеренные по силе прикосновения призваны выявить области, испытывающие дисбаланс того или иного рода. Обычно считается, что такой тип прикосновений наиболее эффективен для людей типа питта, обладающих средним телосложением.

Раджасические прикосновения идеально подходят для работы с мармами, поскольку они наиболее эффективно стимулируют эти области. Саттвические прикосновения слишком легки, особенно если практик не умеет направить достаточное количество праны в нужную точку. Мармы нуждаются в стимуляции и очищении, что позволяет активизировать связанные с ними нади. Раджасические прикосновения выполняют с небольшим количеством масла. Это способствует смазке и обеспечивает необходимое питание кожи. Следите за тем, чтобы тело пациента не перегрелось, если его температура и так высока. Для этого используйте различные охлаждающие масла. Раджасические прикосновения выполняются энергично, в хорошем ритме. Они стимулируют перемены и тепло.

Такой тип прикосновений лучше всего подходит для здоровых людей, обладающих пракрита типа питта, страдающих мышечной напряженностью, хроническими болями, тем, у кого есть проблемы с крово- обращением, закупоркой лимфатической системы, кто отличается низкой выносливостью и ведет преимущественно сидячий образ жизни. Прикосновения такого типа быстро устраняют застой, улучшают циркуляцию плазмы, лимфы, крови, нормализуют функционирование нервной и пранической систем.
Тамасические прикосновения
Тамас — это состояние блокады, застоя, задержки. Тамасические прикосновения открывают и освобождают. Они отличаются глубиной и силой проникновения. Они могут быть болезненными, если массажист выполняет их неправильно. Боль не является обязательным спутником глубокой тканевой работы. Она вовсе не обязательна. В аюрведе боль считается следствием правильной подготовки пациента. На Западе многие массажисты удовлетворенно улыбаются, когда чувствуют, что «разрушают узлы», а несчастный пациентов из окна выпрыгнуть от боли. Такое поведение свидетельствует только о невежестве массажиста, а вовсе не о вреде самого метода.

Тамасические прикосновения выполняют в тех областях тела, где раджасические движения оказались неэффективными. Очень часто их используют для снятия напряженности и блокады. На таком глубоком уровне тканевой работы было бы наивно считать, что физические привычки или жизненные обстоятельства могут являться единственной причиной проблемы. Сама природа тамас и природа глубинных уровней ведут к застою и задержке. Такие блокады непосредственно связаны с разумом и тонким телом, то есть с ментальным функционированием, эмоциями, чувствами и праническими функциями. Если массажист переходит к глубинной тканевой работе без правильной подготовки и объяснений, эффект от массажа окажется низким, а то и вообще будет отсутствовать. Тамас свидетельствует о наличии барьера — ментального или физического. Тамасические прикосновения призваны разрушить этот барьер. Однако, как следует из неподвижной природы тамас, для успеха массажа необходимо вселить раджас в разум и энергетическую систему человека. Йога всегда использует раджас для изменения тамас, для сдвига ее в сторону саттвы. Аюрведа использует аналогичное воздействие.

Следовательно, вы всегда должны проводить правильную подготовку пациента, чтобы тамасическое воздействие было эффективным и безболезненным. Тамасические прикосновения выполняются без масла, с использованием сухих порошков. Это грубое, жесткое и стимулирующее воздействие. Оно эффективно для людей типа капха. Тамасические прикосновения используются в программе контроля веса как часть более сложной программы. Такие прикосновения стимулируют метаболизм и воспламеняют агнидхату (тканевый огонь, метаболический процесс в тканях), то есть сжигают жир. Тамасические прикосновения полезны крупным людям с толстой, плотной кожей. Они выполняются намеренно и сильно. Чрезмерная сила подобных прикосновений может вызвать мощное сопротивление и блокаду.

Как всегда, наилучшим является сбалансированный подход. Вы должны выбрать такие прикосновения, которые соответствуют пракрити пациента, а затем всеми силами стараться нормализовать его вакрити. Раджасические прикосновения разминают и стимулируют мышечные ткани. Очень полезно сочетать
Тамасические и раджасические движения, а в качестве подготовки и завершения использовать прикосновения саттвические. Тамасические прикосновения абсолютно не подходят для людей типа вата. Если вы хотите потерять такого пациента, используйте тамасичные движения на первом же сеансе.
www.massage-a.ru/

---

красотаааа

24 декабря 2009 г. в Фотографическом музее «Дом Метенкова»
(Екатеринбург, ул. арла Либкнехта, 36)
состоится открытие выставки Международного конкурса фотографов дикой природы
«Золотая Черепаха».

Эдуард Кислинский МАСТЕР КАРАТЕ

++

Алексей Стойда ПОДВОДНЫЙ КОСТЕР

Марина Кочетова КРАСАФФЧИК

---

13.12.2009 в 12:13

Пишет  Parijata:

Чтобы в воскресенье и с утра!

---

я потрясена до глубины души, любимая с детства передача шокирующие подробности

13.12.2009 в 21:46

Пишет  Parijata:

Спокойной ночи, малыши!
Передача "Спокойной ночи!" - то что за кадром. Филя, Хрюша, Степашка... Катался...

---

Пойти узнать, какой ты котик uborshizzza.livejournal.com/711777.html

---

взято у  viCtORy-SaN

ручка-процесс

---

13.12.2009 в 12:10

Пишет  Atori_Phoenix:

не могу пропустить

12.12.2009 в 20:17

Пишет  E_a_s_y:

Joao Paulo Alvares Ruas

да, я про него уже писал, просто такой чилавек, такой чилавек, не могу не повторить, тем более что на месте он не стоит)

+++++

blog
фликр

---

---

12.12.2009 в 11:54

Пишет  E_a_s_y:

моб он
Взято у  ~Phobs
Флэшмоб
Назовите одну вещь, которая вам во мне нравится, и одну, которая не нравится. Без обоснуев.
В свою очередь, проделаю то же самое с вами ежели пожелаете утащить к себе.

---

хит

---

11.12.2009 в 11:55

Пишет  Kleon:

10.12.2009 в 16:31

Пишет  E_a_s_y:

09.12.2009 в 14:02

Пишет  imma:

дедморозовское!

09.12.2009 в 13:51

Пишет  Асато:

Народ!
Кто хочет побыть Дед Морозом для деток из детских домов?

Благотворительный фонд собрал мечты о подарке больше 300 детей и составил список.
Мечты у них очень простые: от пледов и мягких игрушек, до спортивной футбольной формы и косметики.
В списке указано имя, возраст и детский дом ребенка.
Если у вас есть желание выбрать ребенка, купить и отправить ему подарок (или передать в Фонд, откуда его перешлют), то список можно найти здесь:
ktoeslineya.ru/how-to-help/now/4306/

И обязательно отметьтесь в комментариях на этом сайте, чтобы координаторы проекта могли отследить чтобы все ребята оказались с подарками!


P.S. я не смогла устоять перед просьбой о книге о животных и набором "Доктор" для девочки 4-лет. И перепост преветствуется:-)

Кстати, когда моя мама работала в детском доме главным желанием под новый год было чтобы кто-нибудь забрал их к себе домой, хотя бы на праздник т_т хотя такие желания, возможно, просто не включили в список.

И ещё совсем не факт что игрушки дойдут до детей =( даже если вы лично туда поедете и им в руки их засунете

---

лисенок

++

[/MORE]